BHAGAVAD-GITA
Algunas declaraciones clave hechas por Krishna a Arjuna nos ayudan a considerar los temas principales del Bhagavad Gita.
Krishna fue un "avatar" del Preservador - Maha-Vishnu. Su muerte alrededor del 18 de febrero de 3102 a. C. marcó el comienzo del ciclo actual de Kali-Yuga (la Edad Negra).
Se considera que sus enseñanzas a Arjuna (reportadas aquí por Vyasa (también un Sabio) reverberan a lo largo de todo este período oscuro entre los ciclos eternos.
Se dice que éste tiene una duración de 432.000 años. [DOCTRINA SECRETA, Vol. I, págs. 662-5, II 68-70.]
El BHAGAVAD GITA está incluido en el MAHA-BHARATA, un relato de las primeras luchas de la casa real de los Kurus, que NO representan la LEY en ACCIÓN y, por lo tanto, están en conflicto con sus primos virtuosos, los Pandavas (de los cuales Arjuna era uno).
La escena de este diálogo se desarrolla en el campo de batalla llamado Kuru-Kshetra.
Es el área de conflicto en cada mente entre las Leyes Universales de la VIDA (Karma) y el reflejo personal y egoísta (el cerebro-mente 'aislado' encarnado) que llamamos nuestra Personalidad. La virtud (legalidad) se enfrenta al vicio (ignorancia egoísta de la ley), y la Mente encarnada decide su curso de acción. [También es un área histórica a unas 55 millas al norte de Delhi.]
Krishna, como el Maestro Espiritual más elevado [ATMA - el Yo Superior], responde las preguntas planteadas por Arjuna, (el hombre mental libre) su alumno.
Arjuna también fue llamado “Nara” u Hombre; y Krishna fue llamado "Narayana" (el Espíritu Santo moviéndose sobre las aguas del Espacio Infinito, o un Sabio que encarna las Leyes y virtudes Universales, como ATMA, el Ser Superior en cada ser humano).
Da consejos teóricos y prácticos basados en el único concepto de que el Ser Espiritual, ya sea en el Cosmos o en el Hombre, o como Mónada residente en todos y cada uno de los “átomos”, es la única permanencia y REALIDAD.
Siendo universal e inmortal, es la fuente raíz de la manifestación; y por lo tanto está presente en todas partes, y en la raíz de todo ser aparentemente independiente, ya sea un átomo, un Hombre, o una Galaxia. Es simultáneamente el ESPÍRITU – siempre residente en cada ser humano.
El “yo encarnado” (o Arjuna-Hombre-mente) tiene que desear conocer su Yo Superior (o Krishna, el Espíritu Universal, como el Atma dentro de su forma). Ya que aprehende SU existencia, sólo un método de autoconocimiento -el control (de la naturaleza del deseo -- Kama), y por lo tanto, de la auto-purificación (al vivir una vida de estricta probidad) lo conducirá y activará su propia porción de esa sabiduría universal (Buddhi).
Krishna da enseñanzas teóricas y prácticas, pero no las hace cumplir. Reconoce y respeta el derecho a la elección y decisión individual de todo ser de libre albedrío, que peregrina por la reencarnación en muchas vidas y formas humanas sucesivas.
Al final de la “canción”, le dice a Arjuna: “En el corazón de cada criatura mora, oh Arjuna, el Maestro, Ishwara, que con su poder mágico hace que todas las cosas y criaturas giren montadas sobre la rueda universal de tiempo. Toma santuario solo con él... con toda tu alma; por su gracia obtendrás la felicidad suprema, el lugar eterno. Así te he dado a conocer este conocimiento que es más secreto que el secreto mismo; meditadlo plenamente en vuestra mente; haz lo que mejor te parezca”. [Versos 61, 62, 63 del Capítulo 18, Bhagavad-Gita]
Las declaraciones importantes se repiten y enfatizan varias veces en el texto.
Resumen (El BHAGAVAD GITA)
1. El ESPÍRITU SUPREMO UNIVERSAL, indefinible, inmutable e imperecedero, impregna Toda manifestación y la antecede como “Causa”.
2. LA MANIFESTACIÓN ES EL KARMA PERIÓDICO guía eternamente estas sucesivas y múltiples áreas de aprendizaje. Todo ser, al ir a "dormir y descansar" al final de cualquier período de objetividad evolutiva (Manvantara o Kalpa), vuelve a despertar en la misma etapa y con su propia identidad continua, cuando se reinicia la manifestación. Nada es aniquilado, destruido u olvidado. La NATURALEZA (el Kosmos Espiritual) incluye todo.
3. EL ESPÍRITU Y LA MATERIA SON CO-ETERNOS. [ver NOTAS SOBRE EL Bhagavad-Gita, p. 132-3]. La mente, o conciencia, es el campo de interacción entre el Espíritu y la Materia y por lo tanto es de muchos grados. Siempre es independiente en cuanto a sus elecciones libres, pero éstas se basan parcialmente en sus decisiones anteriores y, por lo tanto, está indisolublemente ligado a ellas (Karma).
Todos lo sabemos por intuición. Las causas que ponemos en marcha repercutirán en nosotros.
4. LA CONCIENCIA RELACIONADA CON EL ESPÍRITU. En Kosmos es Krishna como el ESPÍRITU Universal. En el hombre es ATMA, el YO SUPERIOR, y siendo este uno, (como la CONSCIENCIA ÚNICA) penetra arriba y abajo en los siete planos del ser, y mantiene la memoria de las experiencias de cada ser allí. [ Notas de Bhagavad-Gita, p. 98-100]
5. TODOS LOS SERES SON INMORTALES EN CONCIENCIA, EN ESPÍRITU. El Universo, y cada Mundo, es una escuela de conciencias en evolución donde las unidades individuales (Mónadas imperecederas) están desarrollando un conocimiento del Espíritu, y sus Leyes, que están presentes en cada "criatura". Por lo tanto, la “fraternidad” es un hecho. La práctica de la “fraternidad” es el rito purificatorio que asumimos como un deber para con todos, y que podemos observar
6. LA IGNORANCIA SURGE DEL CONOCIMIENTO IMPERFECTO - ENGAÑO E ILUSIÓN - que es la incapacidad de ver el Espíritu Único en cada ser.
El Átomo de Vida (Mónada), la Esencia Monádica, todas las "formas", contienen un "rayo", una chispa del Espíritu Único.
El ESPÍRITU ÚNICO rodea todo. Ningún ser está fuera de TI. {Algunos le dan nombres y lo llaman aquellos que lo consideran "Dios" o "un Dios". Así se forman e idean las religiones.}
7. El hombre (como la Mente encarnada) es un fideicomisario y un Agente, en su posición de ser libre e independiente, y de tener la facultad de elegir su propio método de aprendizaje.
Su responsabilidad es con el Yo Superior interior. Se equivoca cuando no actúa de acuerdo con sus instrucciones que son una expresión de la Ley Universal, Karma. La "Voz de la Conciencia" y de la Intuición son evidencia de que la sabiduría interior (llamada BUDDHI) del Ser Superior está presente, responderá con consejos discriminatorios cuando se le pregunte, y es uno con todo lo demás.
8. En la humanidad, todo "acto" se basa en su libertad de elección. Todo acto produce una reacción de la Naturaleza viviente (Karma) según el motivo de la elección.
LOS MOTIVOS SON DOBLES: EGOÍSTAS (O AISLADOS Y SIN ARMONÍA), Y SIN EGOÍSMO (O UNIVERSALES Y ARMONIOSOS). ESTA ES LA CAUSA DE LA REENCARNACIÓN. La reencarnación es como un día de clase en la Escuela de la Vida. Somos los Peregrinos Eternos. Nuestro objetivo, dice Krishna, es la “Perfección”. Esta “sabiduría viva en acción” define al Sabio.
9. "Bien" y "Mal" son actos y efectos que están en armonía o en desarmonía con la Ley del Universo. Nuestra tarea, como humanos, es aprender esta distinción, apoyándonos en el Espíritu universal que es interno como nuestro Yo Superior, para aconsejarnos QUE QUEBRANTAR LA LEY DE LA HERMANDAD ES MALO.
10. Tres "cualidades" [“Gunas”] impregnan la Naturaleza en manifestación: SABIDURÍA, y las opciones duales: ACCIÓN e INDIFERENCIA.
Nuestro plano de la conciencia despierta, de la vida, es el plano de la acción. Las alternativas (pares de opuestos) de Sabiduría e ignorancia (o indiferencia) se confrontan y ayudan a definir nuestra libertad.
11. La emancipación, la liberación, la bienaventuranza, el Nirvana, son palabras que indican una esperanza o un deseo de liberarse de la tristeza y el dolor causados por acciones pasadas de ignorancia. Es innato a todos, y generalmente se le llama “nuestro Karma”. La “libertad” final debe ser vista como un estado de conciencia. Solo se puede lograr aprendiendo y practicando el desapego de los resultados egoístas "esperados".
12. Las acciones han de realizarse, con previsión discriminatoria como deber responsable, y en interés de todos. LA SABIDURÍA ES LA PERCEPCIÓN DE LOS DEBERES NECESARIOS. Es ser un verdadero “hermano”. “LA INACCIÓN EN UNA OBRA DE MISERICORDIA ES UNA ACCIÓN EN UN PECADO MORTAL”.
13. LA META DE TODA EVOLUCIÓN ES ENCARNAR LA SABIDURÍA ESPIRITUAL en una forma purificada. Por lo tanto, la purificación del motivo en la conciencia del hombre da como resultado el sometimiento del deseo y el reemplazo del impulso, la pasión y la emoción con Sabiduría. El hombre verdaderamente sabio [bodhisattva], es un BUDA --- un AVATAR.
14. Aquellos que se vuelven Sabios tienen el deber y la responsabilidad continuos de ayudar a todas las demás "criaturas" a alcanzar su estado. Se hacen a sí mismos, por elección, agentes de Krishna en el mundo. Rechazan la “bienaventuranza” del Nirvana. Son los Budas y los Nirmanakayas.
15. LA LIBERTAD DE ELECCIÓN ES UN ATRIBUTO ESPIRITUAL. Nos hace darnos cuenta como hombres-mente que somos responsables. Sirve para activar nuestra búsqueda de la Verdad. Exige que nos "conozcamos a nosotros mismos".
Un resumen del contenido del capítulo:
Se puede ver que un estudio de los temas principales del Gita se desarrolla en tres divisiones:
Cada división se compone de 6 capítulos. Estos parecen agruparse en tres conjuntos, correspondientes a las tres naturalezas entremezcladas en cada Hombre-Mente. ___[Doctrina Secreta I 181] Como ejemplo:
I II III
Etapa > Aspirante Devoto Adepto
División Humana> Cuerpo Alma-Mente Espíritu
Condición > Ignorancia Aprendizaje Dominio
Calidad > Armonía Sacrificio Compasión
Todo el sistema se llama Karma-Sanyasa-Yoga, o unión con lo Divino por la renuncia al interés en los frutos de la acción personal.
Un Karma Yoga: labrar el "campo de la acción viva".
La vida en el cuerpo con los skandhas como Karma. Acción Unida - Armonía - Hermandad
El trabajo del "aspirante" sumergido en el "Salón de la Ignorancia" [La Voz del Silencio, p. 6.] Deber, o "Acción Correcta".
Capítulos 1 - 6
Capítulo 1 El campo de batalla. La guerra y la naturaleza de las fuerzas contendientes.
Nuestro "pasado" ahora nos persigue. Desánimo de la personalidad debido a la ignorancia y al miedo. Se llama: Vishada, o ese karma que creamos en el pasado y que quizás no estemos dispuestos o no preparados para enfrentar ahora.
>>>Nota: Los capítulos 2 a 6 son una disertación que utiliza los diversos (6) sistemas de la filosofía india (shad {6}-darshanas): Sankhya Yoga, Karma Yoga, Gnyan Karma Sanyasa Yoga, Sanyasa Yoga, Dhyana Yoga y Buddhi Yoga.<<<
Capítulo 2 Argumentos a favor de la justicia como ideal práctico. Espíritu inmortalidad, Su aplicación: Reencarnación.
Capítulo 3 Derecho de subsistencia. Conocimiento y armonización con lo Divino. El Conocimiento-Sabiduría debe adquirirse.
Capítulo 4 El Espíritu Único Universal envuelve a todos los seres. Discriminación en cuanto a la acción correcta. La sabiduría, como el fuego, purifica nuestra comprensión del motivo. Buena elección.
Capítulo 5 Desapego. Habilidad en la realización de actos. Naturaleza y control de la mente. Liberando la Mente del deseo. Desinterés.
Capítulo 6 El deber y el discernimiento entre las buenas y malas acciones. Autodisciplina. Sacrificio por el Espíritu una ley universal.
B Bhakti Yoga -- El Alma del hombre es Manas, el "Pensador". Está unido a Kama-emoción. De egoísta a desinteresado. El Peregrino Eterno ve que el Tiempo y el Espacio son infinitos y puede resolverlos inteligentemente.
Devoción a los demás: el autosacrificio es el "Sendero" del devoto Chela. Esto también se llama: "La Sala de Aprendizaje (de prueba)" [La Voz del Silencio, p. 6.] Devoción a los intereses de los demás.
A partir del capítulo 7 encontramos las enseñanzas más sublimes. Contienen una introducción y una exposición de la metafísica, que conducen al conocimiento oculto, que culmina en la práctica de la devoción a lo Inmanifestado, una parte de la cual es innata en cada ser, incluido el hombre, como su Yo Superior, el Krishna interior. . (ver Doctrina Secreta I, 86, 169)
Capítulos 7 - 12
Capítulo 7 Todas las almas son una con el Alma Universal. El discernimiento de la sabiduría de Buddhi es nuestra parte del Espíritu Universal. Mente Superior. Ideales y aspiraciones. El conocimiento y su realización.
Capítulo 8 Fraternidad Universal. OM el UNO, VIDA fundamental, original, vibratoria. Constancia. Devoción. Elige lo Verdadero. El ESPÍRITU Omnipresente, Indestructible.
Capítulo 9 Los universales son inmutables. Los argumentos son sobre efectos egoístas. Visión manásica superior: una ciencia real. Conocimiento real y profundo misterio.
Capítulo 10 La compañía justa es con compañeros "sabios". Equilibrar los 3 planos de vida y las 3 cualidades innatas de la Naturaleza. La Logia Eterna de los Seres Atma-Búdicos. Perfecciones divinas universales en la Realidad manifestada y trascendente.
Capítulo 11 La Forma Universal es la geometría de la conciencia Universal en acción. visión átmica. El Universo crece "yo". visión kósmica.
Capítulo 12 El conocimiento de la Verdad es fe. Alta psicología. El deseo transmutado es sabiduría, por lo tanto, la acción se vuelve inofensiva y constructiva. Skandhas en formación. Devoción en todas las obras al Espíritu.
C Gnyan Yoga Sabiduría espiritual en la práctica. El Adepto es inofensivo porque la Sabiduría es armonía con todo en la Naturaleza. La naturaleza espiritual es compasiva y abnegada.
El Salón de la Sabiduría [La Voz del silencio, p. 7.]
Acciones sacrificiales de los sabios, por la Vida Única cuando se Encarna.
Capítulos 13 - 18
Capítulo 13 Contiene todo el Ocultismo. La Hermandad de toda Conciencia. Distinguir el "campo" del "Conocedor del Campo". Eliminación de Ahankara, una falsa ilusión de "yo":
1. Purusha - Narayana - Krishna - Atman es el "dueño del campo".
2. Mula-prakriti - Buddhi - todos los Skandhas como experiencia pasada es el "campo".
3. Estos son percibidos por Mahat - Manas Superior - Hombre-alma. Estos son los "Tres en Uno", el Ser Eterno de todas las Criaturas.
Capítulo 14 Discriminación de las 3 Cualidades. La experiencia de la 4ª Ronda es a través de Trimurthi: 3 formas del Universo.
Capítulo 15 Conocimiento de Maha-Purusha, el Espíritu Superior (Ser Universal). Sabiduría Esotérica.
Capítulo 16 El conocimiento de los pares de Opuestos permite a la Mente controlar el Motivo. El "Campo del Deseo" muestra todas las elecciones como dualidades. La sobrecarga es el desapasionamiento espiritual.
Capítulo 17 Shraddha (Fe) es trino. El equilibrio depende de que Manas elija correctamente con la Sabiduría. Manas Inferior tiene que alcanzar su perfección a través de la auto-reforma. La dependencia pasa a la independencia y luego a la interdependencia.
Capítulo 18 El Sacrificio Final de la Sabiduría. Los Maestros Eternos - "Gran Sacrificio" [La Doctrina Secreta I 207-210]
Brahm-Atma. Moksha-Sanyasa-Yoga. Haga su propia elección final de forma independiente
En resumen
1 El Bhagavad-Gita afirma que somos inmortales en nuestra esencia.
2 La naturaleza en su conjunto se rige por una ley inmutable. Está formado por seres inmortales. En este momento, algunos tienen menos experiencia que nosotros (átomos de vida), y algunos tienen más (los Adeptos, Mahatmas y Sri Krishna).
3 La clave del progreso es primero cumplir con nuestras deudas kármicas. No hagas más daño por medio del egoísmo. Vuélvete sabio mediante el estudio, la reflexión y el esfuerzo desinteresado: justo sustento. Desarrolla amistad con todos. Entender nuestra responsabilidad hacia todos los demás como hermanos co-inmortales.
4 Todos los seres forman un todo colaborativo. Dado que son eternos, nunca se destruyen. La armonía, la paciencia y la calma son claves para la autopurificación.
5 El Universo es una Escuela. Nuestro Mundo es nuestro salón de clases. Estamos clavados a él debido a los antiguos lazos de atracción. Todos los seres que nos rodean son nuestros eternos co-alumnos.
6 La Logia de Adeptos siempre ha existido en el mundo. Lo ocultamos de nosotros mismos por egoísmo y por descuido. Almacena y salvaguarda la SABIDURÍA.
7 Krishna, el Yo Superior está dentro de nuestro corazón espiritual. Él está en el corazón de todos los demás. La fraternidad es un hecho.
8 No hay "aniquilación". No hay descanso final o eterno en un Universo de extensión infinita y movimiento perpetuo. La sabiduría amplía nuestro círculo de utilidad y profundiza nuestra responsabilidad hacia el resto de la masa de seres en evolución.
9 La Ley es impersonal, universal e inmutable. "Lo que siembras, así también cosecharás", es la regla de la justicia total.
10 Los sabios sacrifican sus logros para ayudar a todos los demás.
ESPIRITU UNIVERSAL
Cuando se cierra un Kalpa, todas las criaturas se fusionan con lo no manifestado y luego, en la apertura de otro Día de Brahma, vuelven a emerger en ese punto donde "se durmieron".
Hay, sin embargo, eso, que no se disuelve en ese momento, es indivisible, indestructible, inmanifestado e inagotable, "se llama la Meta Suprema".
Allí mora Krishna. [ver pág. 106] Todas las criaturas están incluidas en este proceso. La verdadera devoción lleva a los Sabios a percibir El Espíritu Universal presente en todos, ya que su atención está constantemente enfocada en él durante la vida. [ver Artículos de H.P.Blavatsky, vol. III, pág. 265]
"Así como el Akasa que todo lo mueve, debido a su sutileza, pasa por todas partes sin ser afectado, así el Espíritu, aunque presente en todo tipo de cuerpo, no está apegado a la acción ni afectado.
Como un solo sol ilumina el mundo entero, así también el Espíritu Único ilumina cada cuerpo. Aquellos que con el ojo de la sabiduría perciben cuál es la diferencia entre el cuerpo y el Espíritu y la destrucción de la ilusión de los objetos, van al supremo". (pág. 98)
"Los engañados no ven el Espíritu... Pero aquellos que tienen el ojo de la sabiduría lo perciben, y los devotos que laboriosamente se esfuerzan por hacerlo, lo ven morando en sus propios corazones; mientras que aquellos que no se han vencido a sí mismos, que están desprovistos de discriminación, no lo veáis, aunque se esfuercen después... Yo estoy en el corazón de todos los hombres, y de mí proceden la memoria, el conocimiento, y también la pérdida de ambos..." (pp. 106-108)
La inmortalidad es la condición del Yo Superior
EL ESPIRITU EN EL HOMBRE
"El espíritu en el cuerpo se llama Maheshwara, el Gran Señor, el espectador, el amonestador, el sustentador, el disfrutador, y también el Paramatma, el alma más elevada.” (G N p. 96)
En el segundo capítulo, Krishna habla de la inmortalidad del Ego en el corazón de cada hombre. Eso no puede ser destruido en la muerte sino que existe eternamente.
El Espíritu Uno, Krishna, estando en todas partes, es la esencia de todos los seres. Inmortal, lo sustenta todo. Es el Gobernante Interno del cuerpo. La muerte sólo llega a la parte mortal del hombre, y el renacimiento del Ego inmortal es el resultado de la ley universal que exige continuidad y progreso. Ese es el cumplimiento de las responsabilidades aceptadas y de las elecciones ya hechas por todos. (Bhagavad-Gita, págs. 11-12)
"Soy el Ego que está asentado en los corazones de todos los seres... Soy el principio, el medio y el final... Soy el mismo tiempo sin fin, y el preservador cuyo rostro está girado por todos lados". (pág. 73-5)
"Establecí todo este universo con una sola porción de mí mismo, y permanezco separado". (pág. 76)
El "Yo Superior" es siempre amigo del "Yo Inferior", el cual, estando envuelto en la ilusión, causada por los "pares de opuestos", se vuelve enemigo de sí mismo. Todo hombre, como "mente inferior", tiene que reconocer esto y elegir hacer un cambio. (pág. 44)
Krishna representa la esencia espiritual [el "Rayo" del Espíritu Universal] asentada en el corazón de todas las cosas. Él hace que surjan en la Naturaleza las cualidades de sattva, rajas y tamas, pero no está atado por ellas. Él declara que Él es la "Semilla Eterna", y que Él es la "sabiduría de los Sabios". Toda la Naturaleza, y cada criatura, es producida por Su divino poder ilusorio actuando a través de las cualidades. Sólo aquellos que se acercan a Él directamente, Lo conocen y podrán superar la ilusión.
"En el corazón de cada criatura mora, oh hijo de Pritha, el Maestro - Ishwara - quien por su poder mágico hace que todas las cosas y criaturas giren montadas sobre la rueda universal del tiempo. Toma santuario solo con él, oh hijo de Bharata, con toda tu alma; por su gracia obtendrás la felicidad suprema, el lugar eterno". (pág. 130)
Siendo inmortal, el Yo Superior [ATMA-BUDDHI], conoce a todas las criaturas en su naturaleza más íntima. Los engañados no lo reconocen porque permanece sin ser descubierto, "envuelto en su ilusión mágica". (pág. 55)
EL YO INFERIOR -- KAMA-MANAS
El "Yo inferior" es el hombre-mente residente en el cuerpo. En nuestras vidas, tiene el deber natural de representar conscientemente al "Yo Superior" allí. Se equivoca cuando se olvida de esta agencia.
"Este cuerpo, entonces, está hecho de los grandes elementos, Ahankara--egoísmo, Buddhi--intelecto o juicio, el espíritu no manifiesto e invisible; los diez centros de acción, la mente y los cinco objetos de los sentidos: el deseo , la aversión, el placer y el dolor, la persistencia de la vida, y la firmeza, el poder de la cohesión..." ( p. 93 )
El "Yo Superior" es siempre amigo del "Yo Inferior", el cual, estando envuelto en la ilusión, causada por los "pares de opuestos", se vuelve enemigo de sí mismo. Todo hombre, como "mente inferior", tiene que reconocer esto y elegir hacer un cambio. (pág. 44)
El "Yo inferior" tiene que elegir disciplinarse a sí mismo. Esto es "autoconquista", y si tiene éxito en ello, se somete a sí mismo y se libera del deseo egoísta. Esta posición, cuando se adopta y se mantiene, le da al "Yo inferior" conocimiento y discernimiento espiritual. Esto es "ecuanimidad", o verdadera meditación, y debe practicarse en la vida diaria. (pág. 44)
AUTO-DISCIPLINA: CAMINO PRACTICO
Las enseñanzas prácticas se centran en las formas en que el Alma encarnada (Manas Inferior) puede elevarse al plano y la conciencia del Espíritu Interior.
La clave para la acción correcta es el desapego y el desinterés por los resultados. El bien de la humanidad da razón a las acciones de un Sabio. Él da el ejemplo. Krishna siendo tal Sabio, dice: "Estoy constantemente en acción". (págs. 24-25)
Krishna le asegura a Arjuna que nadie que aspire y practique la verdadera disciplina perece jamás: "Porque nunca va a un lugar malo el que hace el bien".
Al encarnar de nuevo, dice Krishna, entrará en:
"... contacto con el conocimiento que le pertenecía en su cuerpo anterior, y desde ese momento lucha más diligentemente hacia la perfección... porque incluso sin saberlo, a causa de esa práctica pasada, es guiado y trabaja". (pág. 51)
Por varios métodos: meditación, contemplación, estudio filosófico y trabajos, los hombres intentan ver el espíritu interior. Pero, Krishna afirma:
"Aquel que ve al Ser Supremo existiendo igualmente imperecedero en todas las cosas perecederas, ve verdaderamente". (pág. 97)
Una vez que un hombre percibe:
"...el mismo Señor presente en todo y en todas partes, él no destruye su propia alma [el "Kama-Manas" inferior] por medio del 'yo inferior'], sino que va al fin supremo". (pág. 97)
Él ve en verdad, quien percibe que todas las acciones son realizadas únicamente por la naturaleza (prakriti), y que el Yo Superior interior no es el actor.
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▒▒▒▒▒▒▒▒ LA CAUSA DE NUESTRA IGNORANCIA ▒▒▒▒▒▒▒▒
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"En el momento del renacimiento, todas las criaturas caen en el "engaño de los opuestos que surge del gusto y el disgusto". Son ellos quienes crearon su condición actual a través de sus elecciones hechas en vidas pasadas.
"Pero aquellos hombres de vidas justas cuyos pecados han cesado, estando libres de este engaño de los 'pares de opuestos', firmemente asentados en la fe, me adoran. (pp. 55-6)
Prakriti (materia o forma) y Purusha (espíritu) coexisten, y no tienen principio ni fin. La naturaleza, o prakriti, opera para producir causa y efecto a partir de las acciones [karma]. El espíritu individual o purusha es la causa de experimentar placer y dolor en el cuerpo. Cuando el espíritu se encarna experimenta las sensaciones que proceden de la materia y esto, por el apego, es la causa de su renacimiento en buenas o malas circunstancias. (pág. 96)
"El espíritu en el cuerpo se llama Maheshwara, el Gran Señor, el espectador, el que advierte, el que sustenta, el que disfruta, y también el Paramatma, el alma más elevada". (pág. 96)
Dos clases de seres hay en el mundo: los divisibles, que son "todas las cosas y las criaturas"; [“Materia”] y lo Indivisible, [“ESPIRITUAL”] que es el Espíritu Supremo--Paramatma--"que impregna y sostiene los tres mundos... El que... me conoce [el PRESERVADOR] así como el Supremo Espíritu, conoce todas las cosas". (pág. 108)
Krishna da estos consejos:
1. Hay un "camino" llamado "indestructible", que describe la meditación espiritual consistente llevada adelante de vida en vida por algunos devotos. Es elegido por aquellos que, haciéndose "libres" de los apegos terrenales, aspiran a ser Brahmacharyas (ascetas dedicados a estudiar el Universo y hacer el bien a todas las criaturas).” G N 67
2. Krishna describe esta práctica especial como:
(1) Cerrar las "puertas de entrada" a las percepciones de los sentidos [Deseo / pasiones - Kamic], (2) aprisionar la mente [Inferior] en el corazón [BUDDHI], y
(3) enfocar los poderes vitales [PRANA y CENTROS ASTRAL] en la cabeza [Cerebro-mente].
3. En el momento de la muerte, aquel cuya alma está bajo su firme control, usando la palabra "OM", fusionándola con su individualidad, pasa al estado y presencia del Espíritu Supremo. Todos los seres hasta Brahma están sujetos a este proceso interminable de renacimiento y cambio.
4. "...para aquellos que piensan en mí como idéntico a todos, me adoran constantemente, yo llevo la carga de la responsabilidad de su felicidad". (pág. 67)
5. La SABIDURÍA es discriminación entre acciones necesarias e innecesarias. G N
6. La naturaleza debe ser estudiada, conocida, regulada y sometida.
7. Todo acto debe ser considerado sagrado y consagrado al Espíritu Supremo, que es el factor Unitario básico de toda la Naturaleza. (págs. 32-4)
8. Un conocimiento del Ser interior dispersa todas las nieblas de confusión. Independientemente de su apariencia externa, el Sabio iluminado es capaz de percibir el Yo Único presente en cada forma.
9. El gran secreto que da la dicha de la verdadera comprensión es: evitar que el "corazón" se apegue a los "objetos de los sentidos". El contacto y la adopción de "objetos de los sentidos" sólo pueden proporcionar un placer fugaz. (pág. 48)
10. Krishna afirma que el Espíritu Universal se muestra "a sí mismo" sólo a los hombres puros. Él, Krishna, aparece de esa manera en la que pueden reconocerlo. Inmutable, Krishna, el Espíritu Supremo, como autor de la manifestación, no se ve afectado por las acciones sabias o necias de los seres. Los Sabios perciben que lo Inmutable está presente en todos los cambios. (págs. 31-2)
11. "Allí mora en el corazón de cada criatura, oh hijo de Pritha, el Maestro - Ishwara - quien por su poder mágico hace que todas las cosas y criaturas giren montadas sobre la rueda universal del tiempo. Toma santuario solo con él, Oh hijo de Bharata, con toda tu alma; por su gracia obtendrás la felicidad suprema, el lugar eterno". (pág. 130)
12. "Así te he dado a conocer este conocimiento que es un misterio más secreto que el secreto mismo; reflexiona plenamente en tu mente y actúa como mejor te parezca". [Este es el último libre albedrío de los verdaderamente sabios. ] (Cap. 18)
>>> [ El libre albedrío es la clave de ese poder de elegir, que da el autoprogreso, esta es una de las pruebas de que la Conciencia Única (del Espíritu) existe en el Hombre. Es una prueba de que todas las lecciones aprendidas son autoimpuestas. [ Ejemplo: En un salón de clases los alumnos reciben las lecciones del día. Su aplicación personal determina su progreso individual. Tienen que elegir aprender. Así, también en la vida, elegimos nuestro propio "camino". ]<<<
13. Krishna afirma que el "poder para lograr" brota del espíritu; pero, si se dirige a metas temporales y miopes, sólo puede sostenerlas temporalmente. (págs. 54-5)
14. El "Yo inferior" tiene que elegir disciplinarse a sí mismo. Esto es "autoconquista", y si tiene éxito en ello, se somete a sí mismo y se libera del deseo egoísta. Esta posición, cuando se adopta y se mantiene, le da al "Yo inferior" conocimiento espiritual y discernimiento. Esto es "ecuanimidad", o verdadera meditación, y debe practicarse en la vida diaria. (pág. 44)
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▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒ LA OPORTUNIDAD ▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒
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La conciencia encarnada sabe que en sí misma es séptuple. Tiene siete focos distintos de acción que trabajan en cuatro planos de la vida, y el "Guía y Amigo" supervisor mora en los tres trascendentes. Allí se encuentra el EGO Verdadero, el YO Real que es eterno e indestructible.
Madame Blavatsky nos da esta ilustración en La Doctrina Secreta, tomo I, página 200, y II 593. Tenemos así el 1 en 3 (Uno), el 7 y el 10. La totalidad mística: 18. El hombre séptuple es considerado en el Gita como "cuerpo", "alma" y "Espíritu". [El espíritu es triple.]
Manas, mente o "alma" es uno, pero tiene dos aspectos:
1. la Individualidad inmortal, en constante reencarnación; y,
2. su reflejo temporal en una forma Personal y evanescente que anima de encarnación en encarnación.
Incluso este Manas Inferior también podría considerarse dual. Con la disolución del cerebro a la muerte de la Personalidad mortal, la memoria de todas las experiencias de la vida presente se traduce en los "estados posteriores a la muerte" y se desechan en ese largo período de descanso y reflexión antes de la próxima encarnación. Esa es una historia completamente separada que la Teosofía explica en detalle. [ver Artículos y Notas Teosóficas, p. 17-34.]
Se revisan todos los aspectos de Manas y las experiencias de la conciencia viviente en la última vida vivida, y la Personalidad fresca, renace, como lo fue el Fénix de las "cenizas" - skandhas siempre vivientes - de su propia vida. pasado, está preparado para el próximo "día" de vivir en un cuerpo fresco.
En nuestro estado de vigilia, sentimos el poder de la Personalidad cerebro-mente, y nuestro sentido de permanencia generalmente se limita y se enfoca en las experiencias y recuerdos de esta vida. Esto es ahankara o el sentido de separación, de "yo".
Pero también sentimos la existencia de la Individualidad Divina, la Mente Superior, que algunos visualizan como un "ángel guardián" supervisor, un ser sabio que también es "nosotros", pero sentido como el "Yo" superior, simbolizado por la luz. Tiene como tarea ayudarnos, advertirnos y advertirnos, la Mente Inferior encarnada, en nuestra vida diaria.
Su sabiduría radica en su poder para examinar y aprovechar la experiencia de muchas vidas, así como aprovechar la experiencia Universal que se encuentra en todas partes en sus Seres "hermanos", y también indeleblemente registrada en el akasa divino.
Existe una red de conciencia viviente suprasensorial, íntima y en constante vibración a la que estas Mónadas, (las jiv-atmas), los centros inmortales de la vida, acceden todo el tiempo en su propio plano espiritual.
Nuestra Mente Superior es una con todas las Mentes Superiores, todo el Ser Universal es la hermandad espiritual de la Mente Universal.
Luego, está nuestro karma personal. La ley universal de la justicia requiere que ajustemos todos los efectos producidos por nuestras anteriores elecciones de voluntad a sus causas precedentes, y equilibremos cualquier perturbación que hayamos causado. A veces llamamos a esta conciencia interna del Manas Superior unido a Buddhi, "la Voz de la Conciencia".
El cerebro-mente encarnado tiene que hacer un esfuerzo para hacer una pausa, escuchar, comprender y luego obedecer a este mentor.
Esto se puede hacer más fácil mediante un sustento correcto constante y consistente (como Krishna y Gautama, el Buda, enseñaron: adoptando las virtudes en nuestra vida común).
La sola frase: "Trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti" ejemplifica la fraternidad en acción y de hecho.
Una de las capacidades de los átomos de vida inmortales (skand-has) de la "materia" con la que estamos revestidos, es retener la impresión de nuestros pensamientos y emociones cuando se utilizan en nuestra personalidad.
Se convierten en los portadores o portadores de nuestro karma. En cada encarnación, cuando el Ego vuelve a renacer, se reúnen de acuerdo con las leyes de atracción que se extienden por todo el universo, para proporcionarnos, la mente-alma reencarnante, su forma y vehículo en una familia adecuada.
La naturaleza infinitamente sensible de estos seres determina nuestro "karma" futuro y, tomados como un todo, el impulso hacia adelante de la evolución general en la Naturaleza se ve operando en ya través de ellos.
Nuestra mente hace elecciones y decisiones, y estas son las causas de nuestro karma personal. Llevamos a estos "hijos" nuestros al ámbito de la evolución que conduce a su propia individualización y adopción del "camino" del karma-yoga. Son asistidos para avanzar, o son retrasados en su propio progreso, por nuestras elecciones.
Esto se encontrará a lo largo del Bhagavad Gita como tema central.
Es llamado por H.P.Blavatsky. "Unidad Universal y Causalidad", y de ella se deriva el concepto central, como un hecho de la naturaleza: la Fraternidad Universal.
El peregrinaje interminable de todos los seres (cada uno inmortal) en este esquema de vida universal, constituye la eterna cadena Guruparampara de relaciones maestro-alumno-maestro que funcionan sutilmente en todas las muchas direcciones que se encuentran en esta Escuela.
La práctica de las virtudes sirve como "limpiador", como purificador de la mente inferior. A través del hilo-alma, el antaskarana, o puente entre el Manas Superior y el Inferior, se fortalece su vínculo con el "Tres en Uno", el EGO espiritual, hasta que por fin en nuestra vida diaria somos capaces de instantáneamente mira y usa esta luz de sabiduría, que es el poder de la Individualidad espiritual.
Y esto da como resultado la práctica tranquila y sin ostentación del yoga, o el auto-sacrificio como "vida correcta". No necesitamos buscar lejos nuestro "deber". Se ve "a la mano" en las pequeñas y sencillas responsabilidades de nuestra vida diaria, y entre nuestros amigos y familiares.
Si no podemos lograr que nuestra vida diaria sea armoniosa y pura, ¿cómo podemos esperar asumir deberes más grandes e importantes? La peregrinación de nuestra vida enseña paciencia, serenidad, atención y dominio propio.
La reencarnación es el camino de la evolución que periódicamente hace que la mente-consciencia conjunta vuelva a vivir como un escolar que regresa diariamente a su salón de clases; nosotros, como seres encarnados, devolvemos cada "vida" a la Escuela de la Tierra.
No dejamos esta "Escuela" nuestro Mundo, hasta que hayamos aprendido todo lo que puede enseñar, y hayamos saldado todas las deudas en las que hemos incurrido por nuestras elecciones
independientes y de libre albedrío, y han ayudado a todos nuestros "hijos" en el camino de su propia evolución independiente como seres mentales.
Incluidos en este estudio de Kurukshetra, el campo de batalla, que es nuestra personalidad, están los elementos de la materia, las "vidas" o los así llamados átomos de vida (jivas o jiv-atmas). Estos también son llamados "Mónadas", Atma-Buddhi-Manas tomados como una unidad. Cada uno es un punto de energía viva, un ser. Cada uno comienza su independencia como una "mente infantil" inexperta e inocente en el campo de la experiencia infinita. Todavía no ha generado ningún karma.
Mucho antes, como seres conscientes de sí mismos, hemos jurado servir a estos, nuestros "hijos", los átomos de vida, como lo haría un "padre", asumiendo el puesto natural como su maestro, protector y guía. . Tomamos sobre nosotros (como un acto de auto-sacrificio) su karma hasta que "crecieron" y alcanzaron la etapa de auto-conciencia independiente.
Entonces cada uno fue lanzado al océano de la vida-responsabilidad por el encendido de sus facultades mentales, tal como nuestros hijos en la vida familiar son gradualmente educados, sus mentes despiertas y son lanzados a la independencia de su edad adulta.
Entonces, cada uno desarrolla su propia responsabilidad kármica independiente y se encuentra en el tormentoso mar de la evolución, que cruzamos y ahora nos encontramos en "la otra orilla".
Lo mismo hacen aquellos que, como Krishna, para Arjuna, se constituyen, a petición nuestra, en el gurú.
Cuando "regresamos", los buscamos a Ellos por su continuo apoyo, enseñanza y socorro. Se yerguen y señalan el mismo Camino antiguo y los muchos rigores que tendremos que enfrentar y experimentar. Afirman que tenemos que elegir y recorrer el "camino" de nuestras propias decisiones nosotros mismos. Sólo pueden "señalar el Camino".
Tenemos que volvernos conscientes, verdaderamente conscientes, de que somos seres espiritualmente centrados.
Todos hemos hecho algún progreso y acordamos, hace eones, servir como uno en la gran cadena de responsabilidad común en nuestro Universo, donde algunos están por delante de nosotros en su progreso hacia la perfección, y servimos como enlace para aquellos que están para sucedernos en esta vasta obra de auto-educación, donde prevalece eternamente la gran ley de la fraternidad. Esto es lo que enseña el Gita de Sri Krishna, que apela a nuestro sentido de la compasión para comprender, para consentir en trabajar por nuestra emancipación con diligencia, paciencia y, al mismo tiempo, cuidar y proteger a todos los demás seres que se acerquen. dentro de nuestro ámbito.
